Tre viaggi nel Mondo immaginario della Divina Commedia, visto con gli occhi del Sommo Poeta. https://event.webinarjam.com/channel/Dante_Purgatorio Programma L. Romoli: Saluti e introduzione del Gran Maestro della Gran Loggia d’Italia. G. Palchetti: Dante e la storia. G. Guerreri: L’esoterismo nel Purgatorio di Dante.
Tre viaggi nel Mondo immaginario della Divina Commedia, visto con gli occhi del Sommo Poeta. https://event.webinarjam.com/channel/Dante_Inferno Programma: L. Romoli: Saluti e introduzione del Gran Maestro della Gran Loggia d’Italia. G. Palchetti: Dante e la politica del suo tempo. Contestualizzazione di Dante uomo e politico del suo tempo. Una panoramica sul contesto storico-politico al tempo di Dante. Guelfi e Ghibellini, le due fazioni politiche e gli eventi che le hanno interessate.
di Antonio Binni Oggi desidero intrattenere i miei dieci lettori sul tema della Tradizione, un argomento generalmente travisato, se non addirittura dai più negletto, spesso invece sollevato in ambito filosofico, perfino cruciale nella libera muratoria. Sulla questione controversa mi permetto pertanto di esporre alcune riflessioni che non mi paiono inutili. Mai come in questo caso l’etimologia della parola è di giovamento per inquadrare e delimitare la materia oggetto di analisi.
di Antonio Binni Negli ultimi anni del V secolo Atene, culla dell’arte e della saggezza, è una città duramente sconfitta. Nella guerra del Peloponneso prevale la violenta, militarizzata, ferrigna Sparta, che, più che favorire, impone alla città vinta il governo dei Trenta Tiranni (404-403 a. C.), a capo dei quali vi era Crizia, zio di Platone, allievo di Socrate, il che ebbe sicuramente un peso non indifferente nella condanna a
di Antonio Binni Secondo le fonti era un uomo brutto, sudicio, avvolto in un mantello sozzo e sdrucito, senza mai un lavoro stabile retribuito, privo di calzari sempre per strada, o nelle piazze, quotidianamente impegnato a demolire le granitiche opinioni del primo malcapitato, ma non l’ultimo, visto che importunava come un “tafano” tutti gli interlocutori involontari che incontrava. Una sorta di quasi sciamano in quei improvvisi – e talora durati
di Antonio Binni Quando a metà del sedicesimo secolo scoppia la peste, la Lombardia si trovava in una fase di felice espansione non solo economica, ma pure demografica. Dopo tutto muta. Mentre rimane ancora ignota l’origine del male misterioso e le stesse cause della diffusione del contagio, inizia un flagello spaventoso. La pestilenza miete migliaia di vittime. Nelle vie ingombre di cadaveri, si aggirano, come automi, mendicanti, orfani, vedove, disabili.
L’uomo si è sempre dovuto confrontare con lo scorrere del tempo, approcciandosi sin dagli albori della civiltà a quello che gli antropologi chiamano “Tempo Sacro”, un tempo sostanzialmente, qualitativamente diverso dalla “durata profana” che corrisponderebbe al tempo della vita di tutti i giorni. Anche gli edifici e gli spazi pubblici di una città ne risentono ed infatti esistono e sono esistiti a Milano luoghi legati talvolta più al Tempo Sacro,
di Antonio Binni Progresso. Il termine designa il passaggio da una situazione a un’altra. Non però qualsiasi altra. Bensì un’altra migliorativa rispetto a quella precedente. Il cuore della parola indica movimento. Come conferma la sua radice, il vocabolo deriva infatti dal verbo latino progredior che, appunto, non significa altro che “andare oltre”, “andare avanti”, che è esattamente la direzione verso la quale è orientato il progresso. Come idea, il termine
di Antonio Binni È stato un caso esemplare di fraintendimento di giudizio, forse il maggiore conosciuto. Considerato, dapprima, come un originale pensatore: di poi, di volta in volta, come un visionario di genio o un semplice moralista, è stato, da ultimo, finalmente riconosciuto per quello che era veramente: un autentico filosofo. Un filosofo rigoroso, profondo, acuto, penetrante, sorretto da una cultura solida e da una logica ferrea. Da giovane gli
di Antonio Binni Epicuro nasce a Samo il 341 a.C. e muore a Atene nel 270 a.C. Nel 306 a. C. acquista una abitazione a Atene, ove prende dimora e, nell’annesso giardino, apre la sua scuola che dirige fino alla morte. In questo cenacolo, denominato “Il Giardino” dal luogo ove avvengono le conversazioni, incontra amici, suoi devoti ammiratori e discepoli, disputando dell’arte di vivere secondo natura. Questa specie di confraternita
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